三身佛像图片（三身佛） 世界新视野
三身佛像图片，三身佛这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
(相关资料图)
1、三宝佛法僧三种为什么称为“宝”呢？因为他是指示众生断恶修善，离苦得乐，解脱系缚，得大自在的导首，极为尊贵，如世间的珍奇宝物，所以称之为宝，《宝性论》中，用世间珍宝的六种譬喻，来说明佛法僧称为宝的意义：（一）稀有义。
2、如世间宝物，贫穷的人不能得到；三宝也是这样，没有善根的众生，百千万劫不能值遇。
3、（二）离尘义。
4、如世间的珍宝，体质上没有瑕秽；三宝也是这样，绝离一切有漏的尘染，最极明净，故名为宝。
5、（三）势力义。
6、如世间珍宝，能除贫困，医治病毒等，有大势力；三宝也是这样，具足不可思议的神通威力，故名为宝。
7、（四）庄严义。
8、如世间珍宝，可以庄严世间，令世间美妙；三宝也是这样，具有无量的无漏功德，能庄严出世间，故名为宝。
9、（五）最胜义。
10、如世间宝璧，在一切物中最为殊胜；三宝也是这样，是出世间的无漏法，最极殊胜无上，故名为宝。
11、（六）不改义。
12、如世间的真金，烧打磨等，本质不能改变；三宝也是这样，是无漏法故，不为世间的称、讥、苦、乐、利、衰、毁、誉八风所倾动，恒常不变，故名为宝。
13、《心地观经》报恩品以坚牢、无垢、与乐、难遇、能破、威德、满愿、庄严、最妙、不变十义说明佛法僧得名为宝的意义，结语说：“佛法僧宝，具足无量神通变化，利乐有情，暂无休息，以是义故，诸佛法僧，说名为宝。
14、”佛法僧乃三宝之称每个人信佛，必须先皈依(归依)三宝。
15、在归依前，应必须先了解三宝的大意。
16、否则，莫名其妙的归依，便不得为真正的归依。
17、就像我们要考大学，不知大学名称，那便成笑话。
18、希望学佛的善男信女，求受归依时，必须明白三宝的大意。
19、归依师必须把三宝教意的大意传授于归依弟子，使他们了解三宝的大意，归依则受益。
20、佛法僧三宝，是佛在世亲定的戒律，为在家善男信女所明示修行的道路。
21、佛住世时，称佛为师；佛灭度时，以戒为师，以常为住。
22、佛法僧三宝的功德是真空妙用。
23、佛法僧三宝，是劝人为善，早出苦海，引道众生入世出世之宝筏，使人能觉悟返伪归真，改恶向善，可以使家庭人口平安，更可使人间离苦得乐，所以称为三宝。
24、 三宝分两大类（一）三宝有住持三宝与化相三宝。
25、（二）有一体三宝与理体三宝。
26、三宝的种类，要知道三宝的含意：佛是觉者，自觉、觉他，觉行圆满；法是法则，有轨范、使人理解与任持自性不失之能；僧是和合僧众，于事于理，和合相处。
27、 所谓住持三宝与化相三宝（一）凡是绢绣、纸绘的佛像便是佛宝。
28、（二）凡是三藏经典，是古大德的佛教徒著述的，便是法宝。
29、（三）凡是剃发染衣的比丘比丘尼，便是僧宝。
30、因为佛陀入灭后的佛教，端靠这一类的三宝为继承佛法的慧命，保持佛教的精神和教义流传后世，所以称为住持三宝。
31、（一）佛陀在印度成道而至入涅槃的阶段中，佛陀便是佛宝。
32、（二）佛陀当时对弟子们所传授的四圣谛法、八正道、十二因缘等等的道理，便是法宝。
33、（三）当时随佛出家的凡圣弟子，便是僧宝。
34、这是佛陀唯有住世应化之际才有相状，所以称为化相三宝。
35、 什么是一体三宝是佛法僧三宝之中各有皆具三宝的功德。
36、（一）佛有觉照之明，具备了五眼六通，所以称为佛宝；佛能应机说法，于法自在，故有轨范持能，所以称为法宝；佛无违诤之过，所以是僧宝。
37、（二）法的本体，具有能生诸佛之性，所以是佛宝；法的本身，就有轨持的功能，所以是法宝；法法平等，所有众生一律平等，所以是僧宝。
38、（三）僧有观照之智者，为佛宝；僧有轨持之用者，是法宝；僧为和合僧者之体者，是僧宝。
39、 什么是理体三宝是说一切三宝，各有具之三宝。
40、（一） 从修证上能翻迷成悟，即成为般若智慧，解脱苦，即成为法身：般若为佛宝，解脱为法宝，法身为僧宝。
41、（二） 从理体（真如）上说，能观之理为佛宝，所观之事为法宝，事理一如为僧宝。
42、三宝有四种性质，不出事理的两面。
43、事相的三宝，是现实的，此法比较易懂，除非已经开悟，证得了自性的真如、究竟归依之处。
44、在家居士属于护持三宝，出家比丘、比丘尼是住持三宝。
45、因此，分为出家在家两类。
46、佛陀在世佛教以佛为轴心，佛陀灭度后，佛教以僧宝为重心，所以现在以僧宝为归依之处。
47、故在家三宝弟子要护持住持三宝，供佛及僧，才能得到佛法僧三宝的真正的法益。
48、出家僧宝由释迦牟尼佛的戒律来管理约束，若在家三宝弟子妄加评说僧宝过失效，罪过很大。
49、三藏十二部三藏即经藏、律藏、论藏。
50、经藏诠定学，律藏诠戒学，论藏诠慧学。
51、十二部经也叫做十二分教，即把一切佛经的内容分为十二种类，叫做十二部经。
52、何等为十二？一、长行：以散文直说法相，不限定字句者，因行类长，故称长行。
53、二、重颂：既宣说于前，更以偈颂结之于后，有重宣之义，故名重颂。
54、三、孤起：不依前面长行文的意义，单独发起的偈颂。
55、四、因缘：述说见佛闻法，或佛说法教化的因缘。
56、五、本事：是载佛说各弟子过去世因缘的经文。
57、六、本生：是载佛说其自身过去世因缘的经文。
58、七、未曾有：记佛现种种神力不思议事的经文。
59、八、譬喻：佛说种种譬喻以令众生容易开悟的经文。
60、九、论议：指以法理论议问答的经文。
61、十、无问自说：如阿弥陀经，系无人发问而佛自说的。
62、十一、方广：谓佛说方正广大之真理的经文。
63、十二、记别或授记：是记佛为菩萨或声闻授成佛时名号的记别。
64、此十二部中，只有长行，重颂，孤起颂是经文的格式，其余九种都是依照经文中所记的别事而立名，又小乘经中无自说，方等，授记三类，故仅有九部经。
65、 三身佛众生成佛时有三身，称为三身佛，三身佛分别为法身佛、报身佛、及应化身佛。
66、法身佛：是我们的本来面目，是本来具有的，不需要修，只要你悟，悟即见自己本源自性清净的法身佛。
67、报身佛：不容易成，需经三大阿僧祇劫，修种种的苦行难行，乃至无善而不成，无德而不就，功德圆满，方可成报身佛。
68、释迦佛的报身，称为卢舍那佛，住在华藏世界，阿弥陀佛的报身，又是住在华藏世界，各各佛的报身，都是住在华藏世界。
69、报身又分自受用报身及他受用报身，自受用报身无相，就是大菩萨也见不到；他受用报身，大菩萨可以见到，惟是所见的各有不同，十地菩萨见的，是无量大身，其它菩萨所见的，或是千丈卢舍那身。
70、应身佛：应以何身得度，即现何身而为度之，是为应身佛。
71、应身是以报身为本，所以应身佛又称为逆佛，所谓从本垂迹，就是这个意思。
72、应身佛有千百亿化身，如释迦佛有千百亿化身，阿弥陀佛亦有千百亿化身，化身佛住在凡圣同居土，暂时住的、方便的、不长久的。
73、是故释迦佛十九岁出家，三十成道，说法四十九年，八十岁便离开这个世界，应度众生已度尽，说法已完，住世无益。
74、众生成佛时，三身佛一时成，无分先后彼此。
75、华严经云：「十方诸如来，同共一法身，一心一智慧，力无畏亦然。
76、」上两句「十方诸如来，同共一法身」，是指法身佛，法身佛无相，万佛一体，无有你我之分，亦无过去，现在，未来佛之分别，更无此土、他土、无量国土之佛的区别，万佛一体，犹如虚空般的清净，清净是一体的，不能说这一边的虚空清净，那一边的虚空不清净，是故法身佛无男无女、无此无彼、圣凡两亡、生佛俱泯，是谓不二法门「一心一智慧，力无畏亦然。
77、」是指报身佛。
78、法身清净，不染一尘，故亦名素法身，众生迷此，所以有生死，虽则六道轮回，其性不变，故又名佛性，因在迷不变，常随众生流转生死，故云「法身流转六道，处处皆闻。
79、」有幸得闻佛法，着力熏修，刹那除卸迷情，得识本来，乃至大彻大悟，悟同诸佛，此时名信解，解法身之理，但解而矣，法身还未出现，必须悟后起修六度万行，以及一切功德，若有一德未圆，一功未满，法身亦不现前。
80、直待万行已圆，万德已满，惑垢尽除，无明业空，法身才全体出现，此时却又名报身佛，号卢舍那。
81、简略而言，悟后从性起修六度万行，庄严素法身，修至功德圆满，素法身成为万德庄严的报身，报身又化成千百亿化身，到十方世界，天上人间，转随意法 轮，教化有缘众，所以坛经云：法身报身及化身，三身原来是一身。
82、三法印第一法印是诸行无常。
83、没有任何东西能够连续两个刹那保持不变。
84、佛陀要求我们不要只是谈论无常，而要把它作为工具，以帮助我们契入实相，从而获得解脱的智慧。
85、我们也许想说因为事物是无常的所以才有痛苦。
86、但佛陀却鼓励我们进一步观察一下：没有无常，生命怎么可能产生？没有无常，我们怎么能够转化掉自己的痛苦？没有无常，我们的小女儿怎么能够成长为一个如花似玉的年轻女郎？没有无常，社会状况怎么能改善？为了社会正义和希望，我们需要无常。
87、如果你很痛苦，那不是因为事物无常，而是因为你错以为事物有恒。
88、一朵花凋谢时，你不会太难过，因为你知道花开易谢，原本无常。
89、但是你却不能够接受你所热爱的人遭受无常，当她去世时，你会悲痛万分。
90、如果你看透事物无常的本质，那么你现在就会尽最大努力使她过得快乐。
91、认识到无常，你会变得积极、慈悲和富有智慧。
92、无常是好事情。
93、没有无常，一切都将成为不可能；有了无常，每一扇门都为变化敞开着。
94、无常，是我们解脱的一个工具。
95、第二法印是诸法无我。
96、如果你相信有一个持久的、永恒存在的、独立自主的“我”，那么你的信仰就不能被称之为佛教。
97、无常是从时间的角度来说的，无我则是从空间的角度来说的。
98、当我们修习《金刚经》时，愈深入地体察我、人、众生、寿者这些名相，我们就会发现，我与非我、人与非人、众生与非众生、寿者与非寿者之间是没有界限的。
99、当我们在绿色的原野上漫步时，我们就会意识到，我们是由空气、阳光、矿物质和水构成的，我们是大地和蓝天之子，与其它所有有生命、无生命的事物都有联系。
100、这就是修习无我观。
101、佛陀教导我们要安住于正念，谛观互即、无我、无常，从而进入三摩地。
102、第三法印是涅槃寂静。
103、涅槃的意思是“灭除” 灭除烦恼和名相。
104、人类的三个基本烦恼是贪、嗔、痴。
105、痴是没有能力理解事实真相，是其它两种烦恼的基础。
106、因为愚痴，我们贪求那些会将我们毁坏的事物，并对很多事情感到嗔怒。
107、我们试图按自己的设想来把握世界，结果我们很痛苦。
108、涅槃，熄灭所有的烦恼，象征着自由的诞生。
109、当黑暗消失时，光明就出现了；当痛苦消失时，安详和幸福就会出现。
110、 三灾八难三灾：有「大三灾」，指水、火、风之灾，及「小三灾」，即饥馑、疾疫、刀兵之灾；八难：有王难、贼难、火难、水难、病难、人难、非人难、毒虫难。
111、“三灾八难”，俗称多灾多难、灾祸接连不断为“三灾八难”。
112、“三灾” 和“ 八难” 在佛经上都有确指的内容，与俗语的泛指用法不同。
113、佛教认为，世界从形成到毁坏为一大劫，经历“成、住、坏、空”四个阶段，周而复始。
114、在“住劫”的后期，众生行为邪僻，寿命减少，便陆续发生饥馑、疾疫和刀兵等灾祸，称为“小三灾”。
115、到了“坏劫”之末，则发生更为可怕的火灾、水灾和风灾，称为“大三灾”。
116、最后的风灾，把世界吹得荡然无存，从而进入“空劫”。
117、 三十七菩提分三十七菩提分也叫三十七道品、三十七觉支等。
118、指佛陀教导众生修证圣果的三十七种途径和方法。
119、菩提分，意即成就佛教四圣谛的智慧，通向涅盘圣果的道路。
120、分为七科，即四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道支。
121、亦译四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八正道。
122、《俱舍论》卷二十五称：“三十七法顺趣菩提，是故皆名菩提分法。
123、”四念住四种以智观境的方法。
124、世人攀缘身、受、心、法四境，生起净、乐、常、我四颠倒，因而有贪爱等烦恼。
125、为治此四种颠倒，以念、慧为体立四念住：观身不净，用闻思修所生的能观之智，观察和觉了身内肠胃赤白痰等不净，身外眵泪涎唾等不净，破除净想的颠倒；2、观受是苦，用能观之智，观察和觉了三受（苦受、乐受、不苦不乐受）者苦，破除乐想的颠倒；3、观心无常，用能观之智，观察和觉了心境生灭无常，破除常想的颠倒；4、观法无我，用能观之智，观察和觉了五蕴等法从因缘和合而生，没有自性，所以无我，除破我想的颠倒。
126、四正断四种正确的修行努力：于已生的恶法令断灭；2、于未生的恶法令不生；3、于未生的善法令生起；4、于已生的善法令坚住和增广。
127、于此四法戒勉策励，精进修习，为了断恶修善。
128、四神足四种可以得到神通的定（三摩地）：欲神足（欲三摩地断行成就），由想得到神通的意欲之力发起的定；2、勤神足（勤三摩地断行成就），由不断止恶进善力发起的定；3、心神足（心三摩地断行成就），由心念之力发起的定；4、观神足（观三摩地断行成就），由观想佛理之力发起的定。
129、“断行成就”是要修行者断除一切障碍三摩地的不善等法，从而转进修习三摩地行，即用欲、勤、心、观四法来引发和修证这四种三摩地。
130、欲等四法，求定称心、趣定自在，故又称“四如意足”。
131、佛教认为，修行这些禅定，可得神通变化如意自在的能力。
132、五根修行佛教所依靠的五种内在条件：信根。
133、信正道及助道善法；2、粗进根。
134、修学正道及助道法时，勤求不息；3、念根。
135、念正道及助道法更无他念；4、定根。
136、摄心于正道及助道法相应不散；5、慧根。
137、为正道及助道法观无常等十六行。
138、这五种法，皆有能生善法，不可倾动和势用增上等义，故名为“根”。
139、五力五根增长所产生的力用：信力。
140、信根增长可破疑惑；2、精进力。
141、精进根增长可破懈怠；3、念力。
142、念根增长可破邪思；4、定力。
143、定根增长可破乱想；5、慧力。
144、慧根增长可破烦恼。
145、《大智度论》卷十九：“五根增长，不为烦恼所坏，是名为力。
146、”七觉支达到佛教觉悟的七种次第或七种智慧：念觉支。
147、修行者修学出世法时，常念定慧等；2、择法觉支。
148、对于诸法的真伪，用智慧加以辨别和选择，达到去伪存真；3、精进觉支。
149、以勇猛善心，离邪行真；4、喜觉支，由于精进而得悟善法，心生喜悦；5、轻安觉支。
150、不断进修，断除诸见烦恼和身心粗重，从而轻利安适；6、定觉支。
151、使心专住一境而不散乱；7、舍觉支。
152、舍弃虚妄诸法而不追忆，心无偏颇。
153、八圣道支八种通向涅盘解脱的正确方法和途径，即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定（见八正道）。
本文到此分享完毕，希望对大家有所帮助。
